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发布时间:2020-12-01   来源:拉斯维加斯平台 作者:左移湘
   

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“应试教育”的一套做法非得改了——省教育厅、省政府教育督导团昨天联合发布“关于中小学违规办学行为的处理意见(试行)”,将多种违背素质教育的行为列入查处之列,其中情节严重、影响恶劣的将受到撤职处分。

当前,中国的现代化建设站在了一个新的起点上。未来发展关键靠人才,基础在教育。上个月,中国政府召开了新世纪第一次全国教育工作会议,颁发了《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》,全面谋划未来10年教育发展蓝图。我们强调教育是国计也是民生,教育是今天更是明天,提出了“优先发展、育人为本、改革创新、促进公平、提高质量”的工作方针,把教育摆在优先发展的战略地位,把育人为本作为教育工作的根本要求,把改革创新作为教育发展的强大动力,把促进公平作为国家基本教育政策,把提高质量作为教育改革发展的核心任务。确定到2020年“基本实现教育现代化,基本形成学习型社会,进入人力资源强国行列”的战略目标,努力实现更高水平的普及教育、形成惠及全民的公平教育、提供更加丰富的优质教育、构建体系完备的终身教育、健全充满活力的教育体制,使教育更加适应经济社会发展和人的全面发展的要求,让人民生活得更加幸福、更有尊严。

来自武警的三位排爆专家王百姓、毛建东和于尚清在人群中十分引人注目,不仅是因为他们胸前挂满的勋章,更因为他们其中有两人都因为执行公务造成残疾。面临着依旧艰巨的反恐任务和社会治安保障任务,他们仍然没有从一线退下来。他们都期盼着:祖国能够拥有安全和稳定,人民的安全不再受到威胁。

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财政部表示,按照5年的改革目标,到2010年各级财政用于这项改革的新增经费累计将达2182亿元(不含教师工资因素),其中,中央财政将新增约1254亿元。

无偿培训农民工,是国家的一项“民生工程”。然而,在一些地方,这项政策却成了一些培训学校和官员谋取私利的“敛财工程”。

7日上午,省招生委员会在广州召开2009年普通高校招生录取工作动员大会。广东省政府副省长、省招生委员会主任宋海,广东教育厅厅长、省招生委员会副主任罗伟其出席会议,并在讲话中一再强调招生录取政策,“不在政策外降一分,不在政策外录一人”。

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  近日,由山东艺术学院主办的“乡民艺术与近现代华北社会”学术研讨会在济南召开,一些专家学者就近现代社会中乡民艺术的生存危机与发展前景、乡民艺术的文化视野与研究范式等诸多问题,进行了多视角的讨论,提出了很多发人深省的问题。  乡民艺术:危机与希望并存  目前,随着我国现代化进程的加快,乡民艺术的生存和发展都面临着严重危机。一些曾经在广大农村繁荣一时的传统艺术活动几近消亡,另一部分也日益分解为“文化的碎片”,真正的乡民艺术已屈指可数。造成乡民艺术衰落的原因是多方面的,既有社会环境方面的影响,也有乡民艺术自身所存在的缺陷。只要能抓住关乎其生存发展的关键性因素,有的放矢地采取一定的保护措施,乡民艺术的发展前景未必就是悲观的。  中国戏曲学院教授傅谨在《祠堂与庙宇:民间演剧的空间阐释》一文中,将乡民艺术活动的衰弱归之于承载它们的社会土壤及文化空间的日益萎缩。他以台州戏剧演出为例,认为乡村戏剧演出的主体并不是纯粹意义上的行政与地理区间,而是分别以信仰情感和家族情感为纽带的特定群体——寺庙与祠堂。它们的存在,不仅意味着乡村信仰空间的建立,而且是维系整体性村落文化的纽带,是乡村社会精神领域中至为重要的文化因子。就某种意义上来说,乡民艺术的盛与衰与这类文化空间的存与废密切相关。  广西民族文化艺术研究院院长廖明君,对于当今社会转型中少数民族艺术所面临的危机有着更深切的体认。他认为,众多少数民族传统艺术同样是以农耕社会为依托,但在当今社会从农业文明向工业文明的转型过程中,作为主体的汉族社会无疑是具有一定的主动性的,而对于少数民族而言往往表现为一种被动的、茫然的转型,少数民族艺术由此面临着更为严峻的危机。  走出乡民艺术研究的传统误区  因为种种原因,当代乡民艺术研究领域依然存在着很多误区。与会学者普遍意识到,应对这些学理问题予以正视与清理,这是乡民艺术保护工作中不可或缺的一翼。  北京师范大学教授刘铁梁与赵世瑜,从基本概念的使用上对以往的乡民艺术研究进行反思。刘铁梁认为,热衷于艺术活动的乡民实际上是一种复合性人才,但我们以前对于他们所担当的农民与艺术家的双重角色总是有所偏废。我们或者视之为业余的或不务正业的“农民”,或者视之为与农事活动无关、与乡村社会隔膜的“民间艺术家”。这实际上隐含着一种普遍性的偏见,即一个真正意义上的农民是与艺术无缘的,而那些有名气的民间艺人则是脱离乡土、“高于生活”的,从而肢解了乡民艺术与乡土社会在文化上的整体性。赵世瑜在题为“作为历史文本的乡民艺术及其理解”的演讲中,持大致相同的观点。乡民艺术是一种具有历史纵深感的文化现象,要想解读它就要做一番还原工作。文化脉络的多元性、复杂性和隐喻性决定它不仅需要现实的语境,还需要一种历史的语境。对于乡民艺术的解读,就不能只参照书斋文献上“死”的资料,而要把它们还原到乡村民众的实际生活中去,以动态的社会语境观对历史进行深度诠释,而不应将乡民艺术从其实际生活状态中剥离出来。  将乡民艺术“还鱼于水”  针对上述乡民艺术及其研究所存在的诸多问题,各位学者纷纷献计评说,其中乡民艺术的村落语境及研究方法问题引起众多学者的关注。  山东艺术学院教授张士闪在《20世纪中国乡民艺术研究:从参与民族国家建构到回归乡土语境》一文中,以20世纪中国社会的现代转型与精神重建为背景,对既有的乡民艺术研究史予以理论梳理。他尤其注意到,在上世纪80年代以后,中国乡民艺术研究开始逐渐远离“民族国家”的宏大话语,逐步向乡土语境回归,从而焕发出勃勃生机。这一切都说明,只有“还鱼于水”,任乡民艺术自由自在地驰骋于乡土社会的广袤天地中,才能使其得到真正的发展与传承,而乡民艺术研究的前景就在于呈现它与所属整体民俗生态的互动关系。  事实上,以20世纪乡民艺术整体研究为背景,对于乡民艺术与社会语境之间互动关系的探讨,也贯穿于与会者的众多个案研究之中,如中国社会科学院研究员安德明的《村落认同与文化协商:街子乡的社火表演》、北京师范大学康丽博士的《北京民俗文化的区位特征与群体认同》、岳永逸博士的《无定法的田野:天桥艺人调查的回顾与反思》、西村真枝叶博士(日)的《作为日常概念的体裁——以京西燕家台村的“拉家”为例》、青岛大学师范学院马光亭博士的《巫婆:乡土社会中艺术与信仰的双重传承者》、河南大学副教授吴效群在《妙峰山庙会:中华封建帝国首都的狂欢节》、韩同春博士的《供大表:一种祭祖祭神仪式——北京门头沟区庄户村供大表风俗调查报告》等。  除上述所涉及到的京郊地区以外,对山东乡民艺术与村落语境的研究构成了本次研讨会个案研究的另一景观。研究者分别从不同的乡民艺术个案和不同的乡土语境角度,凸现了乡民艺术与乡土语境的互生关系。  与会的专家学者主要来自北京大学、北京师范大学、中央民族大学、中国传媒大学、中国戏曲学院、上海师范大学及广东、河南、山东等诸高校与中国社科院、中国艺术研究院等研究机构。  《中国教育报》2006年7月20日第7版

日前,重庆的一万多名考生罢考事件引起了社会极大的关注,有人将此归结为受到就业的影响。放弃高考如果也算是一种理性选择的话,那也是一种无奈的理性,但如果因为改变了高考考录方式,而使得无钱无权的学生根本在高中就读时就被排除掉,那将是可悲的。

然而,一名网友在网上发帖述说了老大爷的故事,帖子迅速引发了强烈反响。网友们亲切地称他为“风车爷爷”,还建起了“爱心风车QQ群”,决心让他过上一个温暖安稳的晚年。

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朱学勤的导师是法国现代史专家金重远先生,博士论文答辩又由著名学者王元化先生主持。王元化称:“主持朱学勤的学位论文答辩这件事,是导致我在九十年代进行反思的重要诱因。”可见这篇论文在他眼里的分量有多重。尽管如此,这部作品在今天看来,连朱学勤自己也承认存在不规范之处。这从侧面说明,直至上世纪八九十年代,国内人文学界仍处于“有学术而失规范”的状况。

“钱老晚年认真思考过杰出人才培养的问题,他的观点也由理工结合发展为科学与艺术的结合。”涂元季说,“他经常说,学理工的,要懂一点文学艺术,才能够大跨度地联想。”

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昨日(9日)上午,北京市高考语文、数学试卷相继开始批阅,预计今日上午,今年首次进行网上阅卷的文科综合试卷也进入阅卷程序。最晚开始批阅的外语试卷将从12日开始。

 

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